在十七世纪末，奥斯塔什科夫变成了一个大城市，人口迅速增长，贸易发展。靠近立陶宛边界和不断发生袭击的危险并不一定阻碍城市的发展。奥斯塔什科夫积极与波兰和立陶宛等其他外国城市进行贸易。 1651年，奥斯塔什科夫斯基省在大使的命令中通知斯摩棱斯克，莫吉廖夫和其他“贸易人”的货物抵达该市。在十七世纪下半叶的俄罗斯许多城市，贸易和建筑的发展是并行的。奥斯塔什科夫分成两个郊区也是一个纯粹的地方原因，这有助于复兴建设。族长和约瑟夫 - 沃罗科姆斯基修道院都任命他们的住持到市议会，这些市议会引入了相当确定的口味。这些原因的结合促成了这样一个事实，即在1677年的修道院定居点开始建立复活大教堂 - 特维尔地区最大的复活大教堂之一。同时，在大教堂旁边建了一座钟楼。在此之后，1685年在复活大教堂附近的重男轻女定居点的居民，三位一体大教堂在1697年被奉献，奉献。（18世纪中叶，一座独立的钟楼与他同建）两座石制教堂几乎建造了同时在奥斯塔什科夫这样一个相对较小的城镇是一个特殊的事件。请注意，在特维尔有一座城市大教堂，仅在十七世纪末Rzhev开始建造一座石头大教堂，而在Zubtsov，它通常保持木质。
Troitsky和Voskresensky大教堂不止一次地重建，改变了外观，绘画内饰和修理。关于大教堂最初的外观，最近才有可能仅仅通过在外立面看到的小碎片来判断。十七世纪的所有其他“uzorochie”事件都是一个隐藏的晚期延伸，一层厚厚的石膏，在不同时间被新的装饰击落或取代。三一大教堂的修复工作已经结束，复活大教堂的门面将从脚手架中解放出来，这一天接近即将到来。在修复过程中，建筑师V. Yakubeni提出了许多有趣的观察和发现。直到最近，站在复活大教堂旁边，一个高大的柱形钟楼，其形状完成了帐篷，引起了一些困惑。雅罗斯拉夫尔着名的钟楼重复了它的组成和装饰。一个直接的比喻可以作为雅罗斯拉夫尔科罗夫尼基大教堂建筑的钟楼，它具有几乎相同的组成和装饰处理的帐篷和听觉窗口缩小的窗口。现在显而易见的是，复活和三位一体大教堂 - 奥斯塔什科夫的第一个石制结构 - 属于雅罗斯拉夫尔建筑学派的风格。教堂的besstolpny双灯四角教堂和复活大教堂附近的一个餐厅和一个教堂，北面和南面都是两排kokoshniks和一个传统的五头大教堂。五头鼓的基座上的支架也用kokoshniki装饰。雅罗斯拉夫尔城镇的许多城镇的建筑特别是外墙的装饰性装饰都很典型，直至装饰的个别细节，这些细节仅在那里找到。促使其他人转向雅罗斯拉夫尔建筑传统的原因仍不清楚。人们只能说奥斯塔什科夫的庙宇已经落在我们身上，他们一贯重复他们的原型。雅罗斯拉夫尔豪华的市议会由富有的商人竖立，令奥斯塔什科夫的居民感到高兴，城市及其周边地区的建设进一步发展就证明了这一点。
在18世纪下半叶，经过又一次修复，三一大教堂被绘画和装饰，灰泥工作完成，显然，由Ostashkovskiy大师Kondratiy Semenov Konyagin，Ilya Mikhaylov Verzin和Semyon（Eremeev？）Utkin。同一位大师在沙漠Nilova修道院的Cross Exaltation和Peter and Paul教堂的内部装饰工作。 （根据最后审判的组成部分，圣徒的形象和面貌的复原碎片，复活大教堂的这幅画将成为当地奥斯塔什科夫手工艺人制作的有趣的图像艺术纪念碑。
根据其规模和构成，三一大教堂几乎与Voskresensky没有区别。然而，寺庙的四边形比例更加和谐，装饰变得更加优雅。这反映了俄罗斯建筑的进一步变化，“uzorochya”的发展。最大的变化是完成了大教堂和传统的五座圆顶大教堂。鼓轮变得越来越窄，彼此更紧密，kokoshniki在四边形的角落有裂痕，因此角落一次装饰了两个立面。这种放置kokoshniki的方法稍早在莫斯科地区的莫斯科教堂中使用，很快就被雅罗斯拉夫尔的主人们所爱戴，并在三一大教堂的奥斯塔什科夫以及后来的托罗佩茨被重复使用。该建筑立面上部的清晰平面，之前面向前方的观众，遭到了侵犯。 Kokoshniki没有成为立面的延续，而是变成了一个五穹顶建筑的发达基座，这是一座围绕着周边建筑的连续带。从这里开始，直到主人们试图让旧形式变成一种新的“巴洛克式”声音之前，一直走到一步，直到把kokoshniki变成装饰带，再加上古典形式的檐口，例如在村庄的教堂里罗戈扎，这将在下面讨论。
很难找到奥斯塔什科夫的教堂和雅罗斯拉夫尔之间的根本区别。他们最大的区别是完全没有着名的雅罗斯拉夫尔彩色灌溉陶瓷，并用砖和白色石头的简单装饰取而代之。但是，所有这一切，特别是在三一大教堂，仅为地方建筑特色的特征正在开始发展。因此，例如，有原有支撑的门廊，用砖块装饰，用半圆柱和珠子截取“切割”，“壁龛”壁龛深入墙壁等等。这些形式将在当地建筑中得到广泛应用，并不断变化，直至十九世纪初。
三位一体大教堂，如Voskresensky，在18世纪后半叶由当地的奥斯塔什科夫的画家画过。与复活大教堂绘画中明亮的五颜六色的颜色不同，主人从他们周围的人身上注意到人物的面部表情，而圣徒的服装是喜庆的，三一大教堂的绘画更为保留，暗淡的褐色赭石色，其中分开的数字在明亮的光线下被捕获。丰富的灰泥巴洛克式框架中的如诗如画的组合由当地的大师执行。 Troitsk和Voskresensky大教堂以及城市其他教堂的丰富灰泥装饰的存在证明了Ostashkov长期以来拥有高超技艺的工头。许多档案文件以及奥斯塔什科夫的爪子远远超出城市范围，这一点得到了证实。现在奥斯塔什科夫博物馆的博览会的一部分已被转移到Troitsky大教堂。
除了这些建筑群外，还有三位一体大教堂的钟楼。将它与另一个站在一起比较有趣，它站在附近，早在70年前建成。两个时代，两种完全不同的风格，对形式的完全不同的理解。雅罗斯拉夫尔大师的钟楼快速地向上升起，并带有一个均匀而有弹性的柱子，用柱子系着，自豪地带着一个宏伟的帐篷。用平板向上佩戴听觉孔使完成更和谐。在钟楼的组成中，有一些庄严的，无法控制的崛起。第二座钟楼略高于第一座，但它的轮廓不那么严格，不太清楚地画在天空上。形状圆润，轮廓柔和。在这种情况下，每一层都强调彼此分开。钟楼的其中一层的装饰形式类似于展开的悬挂卷轴。通过它的表现力绘制这些“卷轴”会积极地影响到墙的平面，赋予它以活力，当你看着它们时，你尤其明白主人对飞机有多难处理，他如何努力打破它的静止，给予它的运动，使其成为多面。
两座教堂和一座钟楼建于十七世纪末期的奥斯塔什科夫，它们的装饰很丰富，显然特别喜欢这座城市的居民，长期以来一直是当地大师的典范。 否则，解释说，在周围村庄的教堂一百五十年后，该地区石制建筑的第一代装饰图案将重复出现。 此时，大教堂自己将不止一次地改造，给他们一个新的面貌，试图将他们比作都市样本，不会成为优雅的外墙，但他们不会被吸引到那些装饰“白色 教堂法衣“在奥斯塔什科夫周围的村庄。 而低估这样的纪念碑是不公平的，其中，一个半世纪后，仿佛脱离了几个世纪的封面，似乎完全离开的形式突然重生。
在十七世纪末，奥斯塔什科夫变成了一个大城市，人口迅速增长，贸易发展。靠近立陶宛边界和不断发生袭击的危险并不一定阻碍城市的发展。奥斯塔什科夫积极与波兰和立陶宛等其他外国城市进行贸易。 1651年，奥斯塔什科夫斯基省在大使的命令中通知斯摩棱斯克，莫吉廖夫和其他“贸易人”的货物抵达该市。在十七世纪下半叶的俄罗斯许多城市，贸易和建筑的发展是并行的。奥斯塔什科夫分成两个郊区也是一个纯粹的地方原因，这有助于复兴建设。族长和约瑟夫 - 沃罗科姆斯基修道院都任命他们的住持到市议会，这些市议会引入了相当确定的口味。这些原因的结合促成了这样一个事实，即在1677年的修道院定居点开始建立复活大教堂 - 特维尔地区最大的复活大教堂之一。同时，在大教堂旁边建了一座钟楼。在此之后，1685年在复活大教堂附近的重男轻女定居点的居民，三位一体大教堂在1697年被奉献，奉献。（18世纪中叶，一座独立的钟楼与他同建）两座石制教堂几乎建造了同时在奥斯塔什科夫这样一个相对较小的城镇是一个特殊的事件。请注意，在特维尔有一座城市大教堂，仅在十七世纪末Rzhev开始建造一座石头大教堂，而在Zubtsov，它通常保持木质。
Troitsky和Voskresensky大教堂不止一次地重建，改变了外观，绘画内饰和修理。关于大教堂最初的外观，最近才有可能仅仅通过在外立面看到的小碎片来判断。十七世纪的所有其他“uzorochie”事件都是一个隐藏的晚期延伸，一层厚厚的石膏，在不同时间被新的装饰击落或取代。三一大教堂的修复工作已经结束，复活大教堂的门面将从脚手架中解放出来，这一天接近即将到来。在修复过程中，建筑师V. Yakubeni提出了许多有趣的观察和发现。直到最近，站在复活大教堂旁边，一个高大的柱形钟楼，其形状完成了帐篷，引起了一些困惑。雅罗斯拉夫尔着名的钟楼重复了它的组成和装饰。一个直接的比喻可以作为雅罗斯拉夫尔科罗夫尼基大教堂建筑的钟楼，它具有几乎相同的组成和装饰处理的帐篷和听觉窗口缩小的窗口。现在显而易见的是，复活和三位一体大教堂 - 奥斯塔什科夫的第一个石制结构 - 属于雅罗斯拉夫尔建筑学派的风格。教堂的besstolpny双灯四角教堂和复活大教堂附近的一个餐厅和一个教堂，北面和南面都是两排kokoshniks和一个传统的五头大教堂。五头鼓的基座上的支架也用kokoshniki装饰。雅罗斯拉夫尔城镇的许多城镇的建筑特别是外墙的装饰性装饰都很典型，直至装饰的个别细节，这些细节仅在那里找到。促使其他人转向雅罗斯拉夫尔建筑传统的原因仍不清楚。人们只能说奥斯塔什科夫的庙宇已经落在我们身上，他们一贯重复他们的原型。雅罗斯拉夫尔豪华的市议会由富有的商人竖立，令奥斯塔什科夫的居民感到高兴，城市及其周边地区的建设进一步发展就证明了这一点。
在18世纪下半叶，经过又一次修复，三一大教堂被绘画和装饰，灰泥工作完成，显然，由Ostashkovskiy大师Kondratiy Semenov Konyagin，Ilya Mikhaylov Verzin和Semyon（Eremeev？）Utkin。同一位大师在沙漠Nilova修道院的Cross Exaltation和Peter and Paul教堂的内部装饰工作。 （根据最后审判的组成部分，圣徒的形象和面貌的复原碎片，复活大教堂的这幅画将成为当地奥斯塔什科夫手工艺人制作的有趣的图像艺术纪念碑。
根据其规模和构成，三一大教堂几乎与Voskresensky没有区别。然而，寺庙的四边形比例更加和谐，装饰变得更加优雅。这反映了俄罗斯建筑的进一步变化，“uzorochya”的发展。最大的变化是完成了大教堂和传统的五座圆顶大教堂。鼓轮变得越来越窄，彼此更紧密，kokoshniki在四边形的角落有裂痕，因此角落一次装饰了两个立面。这种放置kokoshniki的方法稍早在莫斯科地区的莫斯科教堂中使用，很快就被雅罗斯拉夫尔的主人们所爱戴，并在三一大教堂的奥斯塔什科夫以及后来的托罗佩茨被重复使用。该建筑立面上部的清晰平面，之前面向前方的观众，遭到了侵犯。 Kokoshniki没有成为立面的延续，而是变成了一个五穹顶建筑的发达基座，这是一座围绕着周边建筑的连续带。从这里开始，直到主人们试图让旧形式变成一种新的“巴洛克式”声音之前，一直走到一步，直到把kokoshniki变成装饰带，再加上古典形式的檐口，例如在村庄的教堂里罗戈扎，这将在下面讨论。
很难找到奥斯塔什科夫的教堂和雅罗斯拉夫尔之间的根本区别。他们最大的区别是完全没有着名的雅罗斯拉夫尔彩色灌溉陶瓷，并用砖和白色石头的简单装饰取而代之。但是，所有这一切，特别是在三一大教堂，仅为地方建筑特色的特征正在开始发展。因此，例如，有原有支撑的门廊，用砖块装饰，用半圆柱和珠子截取“切割”，“壁龛”壁龛深入墙壁等等。这些形式将在当地建筑中得到广泛应用，并不断变化，直至十九世纪初。
三位一体大教堂，如Voskresensky，在18世纪后半叶由当地的奥斯塔什科夫的画家画过。与复活大教堂绘画中明亮的五颜六色的颜色不同，主人从他们周围的人身上注意到人物的面部表情，而圣徒的服装是喜庆的，三一大教堂的绘画更为保留，暗淡的褐色赭石色，其中分开的数字在明亮的光线下被捕获。丰富的灰泥巴洛克式框架中的如诗如画的组合由当地的大师执行。 Troitsk和Voskresensky大教堂以及城市其他教堂的丰富灰泥装饰的存在证明了Ostashkov长期以来拥有高超技艺的工头。许多档案文件以及奥斯塔什科夫的爪子远远超出城市范围，这一点得到了证实。现在奥斯塔什科夫博物馆的博览会的一部分已被转移到Troitsky大教堂。
除了这些建筑群外，还有三位一体大教堂的钟楼。将它与另一个站在一起比较有趣，它站在附近，早在70年前建成。两个时代，两种完全不同的风格，对形式的完全不同的理解。雅罗斯拉夫尔大师的钟楼快速地向上升起，并带有一个均匀而有弹性的柱子，用柱子系着，自豪地带着一个宏伟的帐篷。用平板向上佩戴听觉孔使完成更和谐。在钟楼的组成中，有一些庄严的，无法控制的崛起。第二座钟楼略高于第一座，但它的轮廓不那么严格，不太清楚地画在天空上。形状圆润，轮廓柔和。在这种情况下，每一层都强调彼此分开。钟楼的其中一层的装饰形式类似于展开的悬挂卷轴。通过它的表现力绘制这些“卷轴”会积极地影响到墙的平面，赋予它以活力，当你看着它们时，你尤其明白主人对飞机有多难处理，他如何努力打破它的静止，给予它的运动，使其成为多面。
两座教堂和一座钟楼建于十七世纪末期的奥斯塔什科夫，它们的装饰很丰富，显然特别喜欢这座城市的居民，长期以来一直是当地大师的典范。 否则，解释说，在周围村庄的教堂一百五十年后，该地区石制建筑的第一代装饰图案将重复出现。 此时，大教堂自己将不止一次地改造，给他们一个新的面貌，试图将他们比作都市样本，不会成为优雅的外墙，但他们不会被吸引到那些装饰“白色 教堂法衣“在奥斯塔什科夫周围的村庄。 而低估这样的纪念碑是不公平的，其中，一个半世纪后，仿佛脱离了几个世纪的封面，似乎完全离开的形式突然重生。