在al木丛林中的牛仔半岛上，可以看到Perevolok上的三一教堂。教会的名字很有说服力。在古代，有一种纤维，那里的船只从一个湖的一部分拖到另一个狭窄的，不超过半公里宽的峡谷，半岛与大陆相连。在迎风吹拂的情况下，在桨或帆下绕过半岛不是那么容易，漫长，有时甚至是危险的。从触及范围内拖曳白嘴鸦要容易得多。有一个建于17世纪的木制教堂，但在20世纪30年代它被烧毁了，教区居民被允许从精神上构建一座新的石制教堂。显然，教区非常贫穷，无法筹集自己的资源，因此他获得了所有捐赠都被记录下来的所谓“集体书”。在这个偏远地区很少有“自愿捐助者”，只有在1852年，新的三一教堂才被奉献出来。建筑工程的承包商是奥斯塔什科夫工匠帕维尔谢尔盖耶维奇托尔斯提亚科夫。在整个地区它是一个不同的建筑物。在严格的晚期经典传统继续生活在省级建筑中的时候，当地主人最近转向了十七世纪的遗产时，在这里，在荒野中，以俄罗斯 - 拜占庭形式建造了一座寺庙，回应了首都建筑的新趋势。人们只能猜测，像这样的设施给当地居民或不。最有可能的是，三一教堂的门户巨大的拱门高高在地，建筑物的开放式自由空间充满光线，给教区居民留下了印象，并且让他们担心他们的想象力。这很大程度上导致了教会在塞利格两地之间的高地形上的位置。到目前为止，三一教堂是一个生动的例子，说明一座建筑如何能够与景观类似，成为其中不可或缺的一部分，不仅通过融入它，而且通过有机地完成自然的创造。
在al木丛林中的牛仔半岛上，可以看到Perevolok上的三一教堂。教会的名字很有说服力。在古代，有一种纤维，那里的船只从一个湖的一部分拖到另一个狭窄的，不超过半公里宽的峡谷，半岛与大陆相连。在迎风吹拂的情况下，在桨或帆下绕过半岛不是那么容易，漫长，有时甚至是危险的。从触及范围内拖曳白嘴鸦要容易得多。有一个建于17世纪的木制教堂，但在20世纪30年代它被烧毁了，教区居民被允许从精神上构建一座新的石制教堂。显然，教区非常贫穷，无法筹集自己的资源，因此他获得了所有捐赠都被记录下来的所谓“集体书”。在这个偏远地区很少有“自愿捐助者”，只有在1852年，新的三一教堂才被奉献出来。建筑工程的承包商是奥斯塔什科夫工匠帕维尔谢尔盖耶维奇托尔斯提亚科夫。在整个地区它是一个不同的建筑物。在严格的晚期经典传统继续生活在省级建筑中的时候，当地主人最近转向了十七世纪的遗产时，在这里，在荒野中，以俄罗斯 - 拜占庭形式建造了一座寺庙，回应了首都建筑的新趋势。人们只能猜测，像这样的设施给当地居民或不。最有可能的是，三一教堂的门户巨大的拱门高高在地，建筑物的开放式自由空间充满光线，给教区居民留下了印象，并且让他们担心他们的想象力。这很大程度上导致了教会在塞利格两地之间的高地形上的位置。到目前为止，三一教堂是一个生动的例子，说明一座建筑如何能够与景观类似，成为其中不可或缺的一部分，不仅通过融入它，而且通过有机地完成自然的创造。